وساكن ومتحرِّك ، ومماسّ ومباين ، وخارج وداخل ، ولا معنى يأخذه الوهم ، أو يقدره العقل ، لتعاليه عن ذلك » « 1 » . يلاحظ عليه : أنّ الرؤية بهذه الخصوصيّات إنكار لها ، وأشبه بالأسد بلا ذنب ، ولا رأس . والّذي تبيّن لي بعد التأمّل في آرائه في كثير من المسائل الكلاميّة ، أنّ منهجه كان يتمتّع بسمات ثلاث : 1 - الماتريدي أعطى للعقل سلطاناً أكبر ، ومجالًا أوسع ، وذلك هو الحجر الأساس للسمتين الأخيرتين . 2 - إنّ منهج الماتريدي أبعد من التشبيه والتجسيم من الأشعري ، وأقرب إلى التنزيه . 3 - إنّه وإن كان يحمل حملة عنيفة على المعتزلة ، ولكنّه إلى منهجهم أقرب من الإمام الأشعري . وتظهر حقيقة هذا الأمر إذا عرض مذهبه في مختلف المسائل ، ولمعرفة جملة من مواضع الاختلاف ودراسة نقاط القوّة والضعف ، نذكر موارد عشرة ونترك الباقي روماً للاختصار .

--> ( 1 ) . التوحيد للماتريدي : 85 .